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2010浙江卷作文角色转换之间

? 阅读下面的文字,根据要求作文。(60 分) ? 传说有的雏鸟长大后,会衔食喂养衰老的母鸟, 人们把这种现象称为“反哺” 。 ? 人类社会也存在类似现象,年轻一代对年长一 代的文化影响被称之为“文化反哺” 。千百年来,在以 父辈对子辈施教为主流的正统传承方式下,文化反哺 犹如潜流,引而不显。 但在迅疾变化的当今世界,年轻人 获得了前所未有的反哺能力。他们在科学知识、价值 观念、生活方式、审美情趣等各个方面,越来越明显地 影响着年长一代。施教者与受教者之间,角色常常发生 转换。 ? 请针对上述现象及所反映的问题,以 “角色转换 之间” 为标题写一篇文章。 你可以讲述故事,抒发情感, 也可以发表见解。 ? 【注意】①角度自选,立意自定,②除诗歌外,文 体不限。③不少于 800 字。④不得抄袭。 ? 其命题由这么三部分组成:引题、命题、要求。引题 往往是一段叙述或分析性的材料,结尾加一句总结性 的话;命题或是话题,或是标题,或是命意;要求往往没有 变化,无非“三自”与“二不” “三自”是自主立意, 。 自选角度,自选文体(诗歌除外);“二不”是不得抄袭, 不少于 800 字。 ? 也是由三部分组成。其中第三部分仍没有变化,变 化的是引题与命题。 命题中有一句话非常关键:请针对 上述现象及所反映的问题。换言之,后面提供的标题并 非完全自由,而应在前面材料的前提下展开,这也正是 这次命题被人称为“有限命题作文”的原因所在。引 题的材料由两部分组成:一是自然界的“雏鸟反哺”, 二是人类社会的“文化反哺” 。 ? 这两个材料中,第一个材料只是导入,第二个材 料才是引出 “角色转换” 的关键,换言之,这里的角色转

换仅限于有文化反哺色彩的角色转换,并非一般的角 色转换。 ? 再来看文化反哺,按照材料的提示,这种反哺体 现在四个层面:科学知识、价值观念、生活方式、审美 情趣。而反哺,正是文题中提到的“施教者与受教者之 间”的角色转换。所以写作此题有两个关键词:一是角 色转换,这种转换指的施教者与受教者之间的转换,二 是反哺,最好写文化反哺。 2010 年审题立意等级: 一类卷(52—60 分) :写了文化反哺,同时扣住 “角色转换之间” 标题写的文章; 二类卷 (44—51 分) : 写了自然反哺(含人类对 父母的反哺,赡养) ,同时 扣住“角色转换之间” 标题写的文章;三类卷(21 —43 分) :只写了角色转换之间,像基于个体的自我 角色转换却没有任何文化反哺算基本符合题意的文 章。因为不少学生简单地将文题理解成了标题作文, 写了男女的互换,上下级的互换,城乡的互换,与文化反 哺距离甚大.四类卷(20 分以下) :完全不顾题意,属 离题作文。

? 审题很重要,但不是唯一的评判标准,要综合考虑材 料、思考生活的深度、语言、结构等要素。其中,内容 重点关注思考的深度,如思想深刻,情感真切等;表达重 点是语言,尤其是语言,因为谋篇布局可以模仿,而语言 则非一朝一夕之功,最能见考生功底。 ? 角色转换之间(60 分) ? □浙江一考生 ? 夜色浓稠,遮掩了星的光芒,我走出家门,将楼层 里的灯亮起。母亲还未回来。 ? 我轻抚开关老化的表皮。曾经,多少个夜晚,母 亲将这盏灯亮起,照亮了这片黑暗。 她知道,我看到这橘

黄的灯光,就仿佛看到了温暖与希望。 ? 那么今晚,当看到这个光亮的地方,母亲,会否感 到温暖。 ? 已经很晚了,可母亲还未回来。 ? 我往楼下走去,离开了这片光亮。 ? 曾经,我调侃着对母亲说,就我们那楼层的灯亮 着,怪醒目的,哪天物业要来加收电费了。母亲笑了,忽 地眼角的皱纹显得深刻而鲜明。 ? 灯,一直亮着。 那仿佛是生命中不可少的一件事, 一件幸福的事。 母亲,总会将它亮起,不为这黑夜。 我不 知道当我看到了这盏灯的时候,心中是温暖是幸福,是 怅惘是感动。我只知道未来的我,将为母亲亮起这盏 灯。 ? 母亲还未回来。我继续向下走去。此时,我很幸 福,正如曾经母亲也很幸福。 在我成长的道路上,有一盏 灯,一直亮着,一直温暖着我。 ? 母亲老了,我长大了,而灯一直亮着。我抬头仰 望那缕灯光,那么高,那么远,而后漫长而漆黑的道路一 直绵延到我的脚下。这条路,母亲与我共同走过。在这 条路上有一缕温暖的光指引着我们前进的道路。也许 在很长很长的时光里,我忽略了她的光芒;在很远很远 的时空里,我不曾记住那光亮的模样。 但我知道,在这里, 我等着母亲,为她点亮那盏灯。 ? 我转身,母亲来了,我们寒暄着向那缕光亮走 去。它仿佛指引着我们。它仿佛预知了在我与母亲角 色转换之间的爱与幸福。 ? 灯,亮得太醒目了。母亲说,我笑了,曾经我也这 么说。曾经我也如此感慨。 ? 我看着母亲疲惫的面容,说,早点回家休息吧!母 亲也笑了,依然是鲜明而深沉的皱纹。 ? 回家何时变得这般庄严而神圣,回家何时这般 幸福而美好。 回家,我们母女俩曾经相互的关怀,在此刻 绽放。 ? 母亲与我走过这片光亮,走过开关时,我不禁停

下了。只是这轻轻一按,母亲按了多少年岁。 ? 未来,我又将为母亲点亮多少个夜晚。 ? 母亲说,长大了啊,都换作你照顾我了。我笑了, 是吧。 ? 角色转换之间(60 分) ? □浙江一考生 ? “资格老”这个词大概可以算作为父辈对子辈 施教为主流的正统传承方式的一个缩影吧!中国自古 有以长者为尊、年轻人为卑的文化传统,但那是在科技 文化发展滞缓的古代或近代,对当下这个前所未有的 发展时代,已不算得是真理了。 ? 角色的确在发生转换,从长辈们的生活图景中 截取一些片断不难发现,年龄已不再代表“资格”了。 逢年过节,亲朋好友坐在饭桌前,爸爸妈妈与舅舅、 小姨 这些中年人显然是主角。他们有更多的在外打工、上 班的经历,有更多的接触电脑、电视、手机等大众传媒 的机会,因而也有更多更丰富的信息,或称“文化” 。攀 谈间,外公、外婆、爷爷等等老一辈“无产阶级”多少 显得有些被动。他们更多地从儿女那里获得时代信息, 并贯彻到自己的生活方式中去,例如少在菜里放些盐。 ? 而角色也并非“那边独转”,在父辈与我之间, 角色或许没有完全转换,但至少已经转换且影响十分 明显。一方面由于自己年龄的增长,人格独立性显著增 强,不再习惯一味“屈从”父辈的教导而喜欢在一些问 题上独立发表意见;另一方面,的确是在科学文化的学 习中,在对各方传媒的接触中,丰富了知识,增长了才干, 因而有了可以进行角色转换的资本了。 ? 然而,为什么角色转换偏偏出现在我们这个时 代呢? ? 在中国古代,哪怕是近现代经济事业与社会事 业发展都比较缓慢,从整体来看,一定时期的科技文化 并没有出现过飞速发展,因而摆在年轻人与老一辈面 前的文化资源总量几乎差不多,这就像一老一少都携

着一百粒种子去田间播撒,尽管年轻人身强力壮且充 满激情,但由于大家都只有一百粒种子,因而成果顶多 相等。而老一辈却可以凭借以年龄积累起来的信息始 终在这场老少之战中占据优势,维护父辈对子辈施教 的文化主流。 ? 但在当代,则时过境迁矣!社会事业与经济事业 的发展,使年轻人在教育资源上的优势比父辈多得多。 因而有眼界去“看世界”,也有途径去看世界。科技文 化的巨大发展,对年轻人来说,他们可以“左右开弓”, 应对自如,而对父辈,则是“目不暇接”,当然也措手不 及、 焦头烂额了,正因这一日日的累积,使角色转换变得 逼于形势了。 ? 这一转换当然是社会发展带来的必然结果。但 有一点,始终令我深深忧愁,那就是父辈,尤其是“老一 辈”的父辈,他们在文化信息掌握上的被动地位所带来 的消极影响。 ? 由于父辈在文化上失去了对子辈的优势,他们 也就不再有了这方面的吸引力,对于仍有独立经济能 力的中年或中老年人来说,影响可能不大。他们多少还 能在物质上完全独立。但对于我爷爷一样已失去经济 能力的老人,其文化上地位不可避免的衰落,在某些情 形下可能会成为致命创伤。他们成了真正的弱势群体, 这正在或已经考验了子辈以及这个社会。 ? 角色转换之间,势之必然,于年轻人,几多欢喜; 于老一辈,几多愁啊! ?

(3)角色转换之间 时代正一步步完成着她的更迭,那一纸卷轴,横向铺 开,迷乱了我们的眼。奔流向前的行进步伐,让我们 不停地转换自身的角色。 角色的转换,是一种文化的主流。当我们呐喊着“舍 我其谁”的时候,父辈们谦卑地扎根在属于他们的土

地上;当我们在网络文化中追求的时候,父辈们白纸 黑字一丝不苟地书写。然而时代总在无情地淘汰着落 后,父辈的固守终将被遗弃在过往的时光里。 于是,那只教会我们练习书法的手被我们牵引着摸上 鼠标,那颗一辈子谦逊的心随我们学会“张扬” ,他们 像被丢弃农耕的农民,一心跟上现代文化的脚步。 他们时常不习惯于转变,亦不习惯追随孩子,然而这 无异于一场革命,他们只能纵身其中。 角色的转换,亦是一种精神的延续。父辈口中的红色 革命精神的影响着我们。当井冈山、延安精神化身为 航天、抗灾精神,其中的爱国情怀亘古不变。 父辈在我们身上看到了执著,看到了创新;看到了在 灾难中微笑的勇气,看到了在奋不顾身救人的无私, 看到了在苦难中感恩的情感。 从小到大,都是他们教育我们如何做人,而这一刻, 我们教给他们如何延续精神。 塞林格说: “我的职责就是守望, 哪个孩子朝悬崖边跑 来, 我便负责将他们抓住。 父辈担任的一直是守望的 ” 角色,然而今日,曾经的悬崖已经开满了花,朝悬崖 跑去的孩子已经长大,学会了守望那些曾经的守护。 这是角色的转换,更是灵魂的转换。 角色的转换,更是一种文明的承接。施教与受教并不 矛盾。 父辈授我们以渔,我们用自身的文化素质回报,让他 们重获生命价值;父辈的告诫回响耳边,与现代文明 交织成动人的乐音;父辈的教诲变成那一路车辙,记 录着彼时的路,指引着此时的路。 余华说: “等待的全部意义在于等待的失败。 ”角色的 转化亦是一个漫长的等待,无论时代如何变,我们与 父辈间从来都是彼此受教,彼此学习。他们教会我们 继承与坚守,我们教会他们突破与创新。 星云移动间,江河奔流间,角色转换间,我们悟了, 懂了,亦成长了。

? 角色转换之间(60 分) ? □浙江一考生 ? 淹没在废墟里的私塾教室,几十年前,父亲在这 里罚站过,而十几年前,我在这里背课文。 走过一些父辈 们走过的路,拾捡他们撕下的日历,因为时间,我们的人 生滞后。 ? 可是,我们唱《山楂树》的时候,也会同我们的 父辈们一样,泪花闪闪回环往复,血脉相连的我们,情感 相通。 ? 角色的转换,使年轻者成熟,使成熟者年轻。 ? 似是天堑,隔在我们之间,让彼岸的你我相距甚 远,我的话,你不懂;你的话,我不听。 或许,这就是我们所 谓的代沟。 ? 若是父亲,你能弯一弯你挺得过直的脊梁,俯身 听我的似乎稚嫩的言语,我想,你会更注重自己的言行, 而你,也将收获年轻。 ? 受教的父辈的目光,强大得如同双翼,年轻的一 代将插上它奋勇向前飞着。施教的年轻的我们的思想, 鲜活得如同天眼中的灵泉,注给生命以活力激情。 ? 角色的转换,还成人世界一份童真。 ? 牛汉对孙女将“花谢”称作“花灭”予以纠正 的同时,也是不注意地否定了童真。而后,他明白了,成 人原来如此缺乏纯真。 ? 一个诗人曾说:“左眼是诗,右眼是儿童”是他 追求的生活,我们不是儿童,但在社会这只大染缸前,我 们尚存童真。 ? 一些无知的话,无礼的举动,可笑的做法,父辈们, 你们在我们这个岁数的时候也曾有过,只是岁月改变 一个人的性情太快,大多,视角变了,自然一切都变了。 ? 甩甩头发,猛灌三杯白开水,去狂奔,拒绝饭局, 拒绝酒场,父亲跟着我们的节拍,踩碎社会的黑暗。 ? 角色转换之间,我们体现了各自的智慧。 ? 苏格拉底因为知道“人之无知”而被阿波罗神 誉为最智慧的人。 父辈若能收起架子,平和地聆听,即是

大智,即是值得人尊敬的长者。 ? 被给予诉说机会的子辈,则更为幸运地向成人 世界证明自己。告诉他们,我们会作强有力的接班人。 ? 《父与子》一个系列的漫画,作者的创作灵感, 即来源于他的儿子。 ? 《父与子》是父辈与子辈共同的智慧创造的经 典,父与子,是上帝创造地将父子携手,创造更多经典的 搭档。 ? 角色转换之间,时间的裂口愈合,我们肩并肩,手 牵手,岁月在我们身边,落了又开,开出一地繁花,开出一 个世界,属于我们共同的世界。




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